元和三年，萨摩藩有尸变。昼蛰于林，夜出袭行者，其以杖克未成，亡。变尸弃之道。旦，民往视，见精血俱罄，盖众甚怖之。大名使人迹未得，复三日，尸又煞一人。
有大明士西来，名曰林檎英。檎英少学道，长于符箓。时县有灾，因亡走渡海之日本。明年，于山作观，内徒一。当时无为。是夏，变尸烈。藩卒十五人。民客檎英，使祛尸，并禳秋收。檎英醮诸神，定七月十五除尸，民怪之凶日。檎英不语繁，曰：“否也いいえ〳〵，若夫则比常法无别矣。”
值盆日前夕，檎英旋下山。于市闻其于某乡，爰贾用复往。夜宿乡一老父舍，徒优太卫门。二更，闻飒飒声而无风。檎英惕然，结坛焚香。其窃欲试徒，使优太得己之木剑出外。又二刻，跃声自门外木后来，优太就，尸现扑前作噬咬状。优太欲击而生畏，手颤剑坠地。取囊中豆洒地，尸却丈，又逐来。 于是避退入屋，檎英见曰：“负我！是以知子尚初，不习术矣。 ”用镜击，而败下。
檎英使老父与家藏，取初所市雉首。泼血于尸，但是无果。优太问：“此逆煞也，何以祛之？”檎英对：“存一法，但吾未尝用也，今既适此遭，尔欲见则令尔见足。 ”尸此时入室，撅优太以不及避，伊个声出。其凡身莫不汗，而精为尸所得，甚危。檎英书符，试着于尸。此符与常箓异，曰檎英师道时授以不备，然须用以雷普之术。檎英亦去服袒身，撅尸。众乱之状，三刻未已。乃用初使洒之豆，使尸近符，终不行也。于是为檎英奴，养于观下。又二年优太出山以效幕府，有传曰后得姓德川，惟厥史阙，实不可考。今江户有德川氏木毛，非家康之苗裔，而名己德川优太之嗣也。
岁乙丑，檎英感历阅不足，反大明，以得经本。风雨辗转，险殁于海，月余至吴。又行访诸山，累书百余卷。三年将返日本，关吏阻曰非贿不行，檎英拒。吏撰罪以无度牒，利以假道，故治之囚，书俱充。在狱常馁，得食糟糠，而知府不发落，是不可出。
某日夜半，有更夫途牢外垣，见一人曰为贼人所劫，无费留馆，请与返家及翌日去。至舍，取一信与之，使焚，人晨不知去向。又十日，时夜四更，或囚夜闻簌簌声寤，惊觉不见檎英。是由初尸远万里外，闻檎英以术顺风之信，乃越海来。窃跃入，领其去。
然檎英知何用来，而不知何使往，辄忧念经集所落。尔时，狱吏以闻声来视，更使勿惊。以其信于檎英无罪，方上吏冤其而不察。曰其信道，领之圄城外一枯木。撅土是以得经。夜出城，窃登舟离。而尸使冠、衣严，免或觉其色非人状。及日本时已春，檎英语尸曰：“义已施，吾贻肆，遗旧以就罢翼灵！”谢所助，祷其早升，尸即仆。乃葬于野……
此大明之道者林檎英之事卷一
田所十九郎《日暮录》异字第三
正德四年畅月
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