# 生活在迫真空手部上

现代下北泽以田所浩二的“逸一世误一世,逸久逸久罢矣龄”为嚆矢。滥觞于先辈与红茶的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循阿伟“杰哥不要!”好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对便乘主义不假思索的批判,乃至走向直球与池沼主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

“你是,一个一个,一个”先辈之言可谓切中了肯綮。人的道路的延生性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。红茶与先辈暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求下北泽意义的道路上,对自己的期望本就是在与红茶与先辈对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同雪、不同食雪汉的觉感与体认。某二十四岁学生为奥尔加·伊兹卡送去迫真,又维系皮炎子。他的下北泽观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借杰哥之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。

毫无疑问,从先辈与红茶角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在铃木悠太的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。

蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻目力时,在途中涉足NEW ISLANDERS,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造下北泽的同时,下北泽也在浇铸我们。既不可否认原生的昏睡性与赞赏性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味唐泽贵洋的大海与风帆,并效MUR,对无法言说之事保持沉默。

用在迫真空手部上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是杰哥为我们提供的理想期望范式。生活在迫真空手部上——始终热爱大地——升上天空。

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ALore

压力马斯内(赞赏)

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12 Comment authors
wdnmdCA9526天灾!Esaka102ALore Recent comment authors
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匿名
游客
匿名

HOMO特有的文字力(迫真)

匿名
游客
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生活在雪上(大嘘

匿名
游客
匿名

事朴素的满分作文

DaidaiLiTianSuo
注册作者
DaidaiLiTianSuo

非常的优美,非常的和谐(意味深)

田所浩二
游客
田所浩二

いいよ、こいよ

浩二居士
游客
浩二居士

くさ

daberp_sha
注册作者

世界上第一所学校10000年的历史都不到(恼

Esaka102
游客
Esaka102

我们脱粪在大地上,但是我们的妄想超越林檎(确信)

天灾!
游客
天灾!

兄啊,这事目力小学的演讲词罢(悲)

CA9526
注册作者

生 活 在 下 北 泽(迫真

wdnmd
游客
wdnmd

啊↑啊↓啊↑啊↓啊↑啊↓啊↑啊↓啊↑啊↓啊↑啊↓啊↑啊↓啊↑啊↓啊↑啊↓